Yeshúa y el Shabbát
Por Erick Vivanco
©
Dabár Qodesh. La Palabra
Pura de YHWH
Volviendo a la
senda antigua...
Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El
Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”
Uno de
los mayores argumentos contra la vigencia del Shabbát es
aquel que señala al Mashiaj Yeshúa como un quebrantador del
día de reposo. Los que enseñan esto, pasan por alto un
principio fundamental de la fe Mesiánica, ese que nos indica
que para ser el Mesías de Israel, primero se debe calificar
para ello. Es decir; la vida de ese hombre que es proclamado
como él Mesías, debe estar de acuerdo con todas las
exigencias proféticas y legales para ser él Mesías
prometido. La pregunta que deben hacerse entonces aquellos
que señalan a Yeshúa como Mesías, pero al mismo tiempo como
un quebrantador del Shabbát es: ¿Califico Yeshúa como
Mashiaj en Israel? Si realmente como dicen ellos; Yeshúa
quebranto y no guardo el Shabbát, entonces que se enteren de
algo, Yeshúa (Jesús) no es el Mesías de Israel, pues no
califica para ello. ¿Qué debía hacer Yeshúa para
calificar como Mashiaj? Yeshúa, para calificar como Mesías
debió haber cumplido al pie de la letra todos los
mandamientos y ordenanzas del Padre YHWH, por lo cual, si
Yeshúa quebranto uno de sus mandamientos (Como el Shabbát)
ya no puede ser la provisión humana (Mashiaj) de YHWH, para
Israel ni para el mundo. Por lo cual, los que dicen que
creen en Yeshúa (Jesús) como Mesías pero también creen que
él quebranto el Shabbát, teológicamente hablando se han
quedado sin Mesías, se han quedado sin provisión legal y sin
salvador, pues no califica para ello. Ahora bien: ¿Qué
realmente sucedió? ¿Enseño Yeshúa a guardar el Shabbát o nos
mostro que si podíamos quebrantarlo? Veamos cual es la
respuesta que obtendremos luego de este comentario.
Antes de
todo debemos afirmar lo siguiente. Yeshúa si es él Mesías,
pues si califico para ello, debido a que si enseño y guardo
todos los mandamientos de YHWH, sin hallarse en él culpa ni
pecado.
Bajo este
principio que señala a un Mesías calificado, que no hizo
pecado, es que Yeshúa si enseño a guardar el Shabbát, pues
el Shabbát es un mandamiento de la Toráh la cual el dijo no
venir a dejar sin vigencia:
“No piensen que yo vine para anular la Toráh o los
Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir. En
verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra,
ni siquiera una yod ni una tilde pasará de la Toráh hasta
que toda se hayan cumplido” (Matiyahu/Mt. 5:17-18)
Cuando le preguntaron a Yeshúa sobre la manera de entrar en
el mundo venidero, (vida eterna) él respondió; “guardando
los mandamientos”, para esto él menciona algunos de los
10 mandamientos (o 10 menciones) de Shemot (Éxodo) 20. La
mención de solo algunos mandamientos, en la cultura hebrea,
de un Maestro Hebreo como el Mashiaj, es un Hebraísmo, una
forma, un modo de enseñanza de un Rabí Judío, el cual al
señalar solo algunos mandamientos está dando a entender que
está haciendo referencia a todos los mandamientos del
decálogo (Ex 20), ¿Lo comprende?, La técnica de Yeshúa es un
hebraísmo que fue y es muy usado por los Instructores de la
Toráh. Lo cual significa que esta incluyendo dentro de esta
mención al Shabbát:
“Él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno
sino uno: Elohim. Más si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos. Le dijo: ¿Cuáles? Y Yeshúa
dijo: No matarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás
falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a
tu prójimo como a ti mismo” (Matiyahu/Mt. 19-17-19)
Como podemos ver, el Mashiaj está haciendo referencia a los
populares 10 Mandamientos, (aunque sabemos que dentro de los
10 se desprenden otros mas), donde el cuarto mandamiento es
guardar el Shabbát. Esto no necesitaba mayor explicación
pues un Joven Judío ya sabía estas cosas y debían ser parte
de su vida natural. De hecho el joven los venía practicando,
pero había olvidado el sentido de guardarlos, el mayor móvil
para practicarlos, el amor. De hecho también es un
mandamiento de la Toráh para el rico y para un hijo de YHWH,
que compartamos nuestros bienes con los pobres (Debarim/Dt.15.10-11),
así que el joven no estaba guardando, “aunque el dijera que
si”, los mandamientos de YHWH.
Como podemos ver, Yeshúa enseño a guardar el Shabbát, y eso
lo comprobamos con la simple y sencilla referencia que
poseemos de él, donde nos señala no venir a dejar sin
vigencia la Toráh (donde se encuentra el Shabbát). También
nos vuelve a confirmar la vigencia del día de reposo,
mediante la enseñanza que le da al Joven rico, pues lo
invita a guardar los mandamientos de Shemot (Éxodo) 20,
entre los cuales está el Shabbát.
¿Los que señalan al Shabbát como un mandamiento al cual el
gentil no está obligado, como explicaran que el Mashiaj si
lo enseño y ordeno a guardar? ¿Cómo dicen querer anda como
él anduvo si no consideran algo que él enseño?
Ahora bien, nos han querido hacer creer que el Mashiaj
quebranto el Shabbát y que por lo tanto nosotros ya no
debemos guardarlo, pero veamos que realmente sucedió. El
Mesías Yeshúa dijo:
“También les dijo: El día de reposo fue hecho por
causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.
Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de
reposo” (Mordekay/Mr. 2:27-28)
“Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo”
(Matiyahu/Mt. 12:8)
Mashiaj nos está enseñando varias cosas de importancia con
las expresiones; “El Shabbát fue hecho por causa del
hombre” y; “el Hijo del Hombre es Señor aun
del día de reposo”
enumerémoslas para una mejor
comprensión:
1.- Nos enseña la estrecha relación que hay entre el Shabbát
y la Creación. El reposo fue creado para la creación y no al
revés. En este día la creación debe reposar y vivir a pleno
la dicha de estar íntimamente relacionado con el Creador de
todo. Shabbát es la mejor instancia para que la Creación y
él Creador cohabiten juntos. Al decir que el Shabbát es para
el “hombre”, está hablando de la Creación suya, pues
al hombre (que también es su creación) le dio la autoridad,
el dominio y el poder sobre todo lo Creado, por lo cual,
cuando el hombre reposa, al mismo tiempo permite que la
Creación repose, pues no hay más injerencia del poder humano
sobre ella.
2.- También nos da a entender que el hombre es dueño del
Shabbát y que actúa como Soberano sobre él (según los
principios de la Toráh). Es decir; El Hombre podrá decidir
hacer algo en Shabbát siempre y cuando la VIDA
este en juego. Debido a que es dueño y amo del Shabbát. Aquí
es donde se aplica el principio Mesiánico; “el Shabbát no
es para el hombre”, es decir no puede adueñarse de él al
extremo de superar el principio VIDA (el cual más adelante
comentare). Cuando lo amerite la situación la interpretación
Mesiánica y más alta de las interpretaciones del mandamiento
del Shabbát, el hombre podrá hacer lo que sea necesario, en
casos de hambre, enfermedad, socorros, necesidades, etc., a
fin de que el principio mayor “VIDA” se aplique. De esta
manera el hombre es dueño de sus acciones incluso en Shabbát
cuando el principio VIDA está en juego. Le ruego
también a usted interpretar estas palabras del Mashiaj,
siempre y cuando no contradiga la esencia del Mandamiento
que REPOSAR. En otras palabras; TODO AQUEL QUE
PUEDE, DEBE. El entendido entienda.
No solo Mashiaj es “Señor” (Soberano - Adón) sobre el
Shabbát, sino que también el Hombre. No olvidemos que Yeshúa
es un hombre, y él hombre por excelencia, su expresión
es un hebraísmo, (modo de enseñanza de un rabí
Judío) donde no solo se incluye él como Soberano (Señor)
sobre el Shabbát, sino que a todos los hombres, quienes son
el motivo por el cual YHWH hizo el Shabbát.
¿Pero como explicamos que el hombre también sea dueño sobre
el Shabbát?
Muchos de los que leen esa expresión Mesiánica, por tener un
desconocimiento de la perspectiva Hebrea, piensan que solo
YHWH (por representación del Mesías) es el Señor del
Shabbát. Y que por lo tanto el Mesías podía quebrantarlo
cuando quisiera y cuantas veces quisiera. ¿Es esto así?, Por
supuesto que no, el Mesías no paso por alto nunca las leyes
de YHWH y siempre actuó bajo los márgenes que
la Toráh da al hombre para cuidar de guardar los
mandamientos, de lo contrario como ya dijimos no califica
para Mesías. Por lo cual la aparente actitud de quebranto
del Shabbát por parte del Mesías y sus discípulos, fue una
actitud que estaba dentro del MARCO LEGAL de
la Toráh, pues esas actitudes del Mesías y sus discípulos
estaban apoyadas por un principio mayor que el Shabbát y los
mandamientos; la VIDA.
“Aconteció en un día de reposo, que pasando
Yeshúa por los sembrados, sus discípulos arrancaban
espigas y comían, restregándolas con las manos. Y
algunos de los fariseos les dijeron: ¿Por qué hacéis lo que
no es lícito hacer en los días de reposo? Respondiendo
Yeshúa, les dijo: ¿Ni aun esto habéis leído, lo que hizo
David cuando tuvo hambre él, y los que con él
estaban; cómo entró en la casa de Elohim, y tomó los panes
de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino
sólo a los sacerdotes, y comió, y dio también a los que
estaban con él? Y les decía: El Hijo del Hombre es Señor
aun del día de reposo. Aconteció también en otro día
de reposo, que él entró en la sinagoga y enseñaba; y
estaba allí un hombre que tenía seca la mano derecha Y le
acechaban los escribas y los fariseos, para ver si en el
día de reposo lo sanaría, a fin de hallar de qué
acusarle. Mas él conocía los pensamientos de ellos; y dijo
al hombre que tenía la mano seca: Levántate, y ponte en
medio. Y él, levantándose, se puso en pie. Entonces
Yeshúa les dijo: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en
día de reposo hacer bien, o hacer mal? ¿Salvar la vida, o
quitarla? Y mirándolos a todos alrededor, dijo al
hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fue
restaurada” (Lukas 6:1-10)
Veamos algunas cosas importantes de este pasaje para
explicar lo que el Mesías dijo.
Primero que todo aquí es donde hacemos valer el principio;
“Una Vida es más importante que el Shabbát”. ¿Por qué
el Rey David comió de los panes de la proposición de
alimentos que legalmente (por la Toráh) no les era permitido
comer? Los comió no para violar el mandamiento
porque sí, sino que para saciar su HAMBRE, la vida de
él y de los que estaban con él corría peligro. Por lo cual
aplicaron este principio hebreo de que la VIDA
de alguien siempre es mayor a cualquier mandamiento, ESTO
ES AMOR AL PRÓJIMO, y la Toráh que se resumen en
AMOR, tiene estos márgenes legales a fin de
preservar la VIDA.
David fue dueño de sus acciones porque había un valor más
importante que EL mandamiento de no tomar los alimentos
prohibidos, ¿Cuál? cuidar su VIDA y la de sus amigos, por lo
cual bajo este entendimiento, tomo los panes que no le eran
licito tomar, pero que en esa ocasión si podrían tomar, pues
LA VIDA de ellos estaba en juego. ¿Ve como es el amor de
YHWH para nosotros? La Toráh no es solo letra, tiene el ruáj
(espíritu) de YHWH en su interior.
Asimismo el hombre es Señor del Shabbát, porque siempre que
el PRINCIPIO VIDA, este en juego, por cuidar la vida
propia, la de la familia, la de los amigos, la de un
desconocido, la de un animal, podremos dentro de ese margen
legal hacer algo que habitualmente no haríamos en Shabbát.
¿Lo comprende?
Algunos sencillos ejemplos:
·
Usted va por la calle en un día de Shabbát y ve un individuo
parado en Pana, solo, necesitando de la ayuda de alguien,
¿No ayudara usted a esa persona por se Shabbát? Usted podrá
aplicar este principio Mesiánico en ese día.
·
Si usted ve que su familia no tiene que comer, están
necesitados, y le ofrecen un negocio en día de Shabbát, ¿Qué
hará usted por su familia? Mashiaj aplica estos principios
para que sepamos cómo conducirnos.
·
En Shabbát llega alguien a su hogar pidiéndole ayuda y
socorro, y sucede que es para hacer un viaje en su vehículo,
para ir ayudar a un pariente enfermo, ¿Qué hará usted, no
hará ese viaje largo, porque es Shabbát? Usted podrá aplicar
el principio LEGAL y MESIÁNICO de Yeshúa.
De esta manera y bajo ese principio de interpretación hebrea
es que el Mesías permite que sus discípulos que TENÍAN
HAMBRE saquen espigas en un día de Shabbát, debido a que
la VIDA de sus discípulos es más importante que el Shabbát.
El hombre debe vivir para seguir guardando el Shabbát, no
debe morir de hambre por guardar el Shabbát. ¿Lo comprende?,
eso es lo que el Mesías quiso decir, cuando les dijo; “El
Shabbát fue hecho para el hombre y no el hombre para el
Shabbát.
Asimismo para enseñar con su ejemplo, de cómo si se podía
hacer el bien en un día de Shabbát, Yeshúa sano la mano del
varón que estaba en la sinagoga, ¿Por qué lo hizo? Porque en
Shabbát si no es permitido hacer el BIEN y si nos es permito
hacer algo que iría contra la norma del REPOSO, siempre y
cuando este en juego el PRINCIPIO VIDA.
De esa manera comprendemos el porqué de las palabras del
Mesías; “El Shabbát fue creado para la humanidad y no la
humanidad para el Shabbát” y luego; “El hijo del hombre, (no
solo él, sino que la humanidad toda) es SEÑOR del día de
Shabbát”.
Por lo tanto mientras usted pueda guardar el Shabbát
COMO CORRESPONDE, lo debe hacer así. Pero si en el
camino del día de reposo se le presenta una situación que
amerite ir contra la NORMA de reposo, porque hay un
principio mayor en juego como la VIDA, entonces
bienaventurado también será.
Como siempre, por esto y por mucho más.
Shabbát Shalom.
©
Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH
