INTRODUCCIÓN AL SHABBÁT
Por Erick Vivanco
©
Dabár Qodesh. La Palabra
Pura de YHWH
Volviendo a la
senda antigua...
Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El
Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”
Para
tratar este hermoso pero también polémico tema, he decidido
comenzar desde el principio y no desde la imposición bíblica
(aunque esta sea verdadera). El propósito de introducirnos
al tema del Shabbát antes de analizarlo a fondo es que todos
los que lean estos artículos comenzando por esté, puedan
aceptar la evidencia bíblica y real acerca de la vigencia
del Shabbát, como un mandamiento de YHWH, como un santuario
en el tiempo, como una puerta abierta al gentil que reconoce
Yehoshua como él Mashiaj (Mesías) de Israel.
Para
saber la correcta forma de exigencia de la Toráh para
guardar el Shabbát primero debemos entender que significa
“Shabbát”. De otra manera solo sería un titulo empleado para
un asunto religioso y que no comprenderíamos a cabalidad. Dicha
palabra no es tan solo la palabra hebrea de la cual emana la
palabra castellana para el día de la semana él "sábado",
sino que "Shabbát" tiene una
connotación literaria y lingüística mucho mas profunda que
cabe la pena analizar brevemente.
La
palabra hebrea “Shabbát” quiere decir; “descanso, reposo,
cesar, guardar, acabar”. Lo cual indica que este día de la
semana es justamente para practicar su significado.
El Shabbát y la Creación
El
Shabbát es el séptimo día de la semana, pues Elohim hizo el
cielo y la tierra en seis días, y reposó (Shabbát)
de su obra creadora en el séptimo día. Este día no es el día
"domingo" como hoy en el sistema occidental, gracias a Roma
se acostumbra descansar, el "domingo" es el primer día de la
semana bajo el contexto bíblico y el sábado (Shabbát) es el
séptimo día de la semana bajo el contexto bíblico que es el
que nos importa y por el cual nos guiamos los que somos
parte de Israel y hemos abrazado el pacto del Eterno.
El
Shabbát es un día qodesh (santo) es decir un día apartado.
Pues cuando decimos que "algo" es “santo”, es porque es
justamente queremos dar a conocer que ese a "algo" está
apartado para YHWH. La palabra "santo" (qodesh) quiere
decir; "apartado". Por lo cual, el Shabbát es un día
especial, apartado, distinto de todos los días de la semana,
debido a que YHWH lo santifico:
“Y acabó Elohim en el día séptimo la obra que hizo;
y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.
Y bendijo Elohim al día séptimo, y lo santificó,
porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la
creación” (Bereshit/Gn. 2:2-39)
El Eterno
santifica el día séptimo no porque a simple vista leamos que
él este cansado, sino porque él quiere mostrarnos el ejemplo
de descansar de nuestras labores creativas, para que así tal cual
él lo hizo cuando ejecuto su gran obra de creación y luego
santifico el día en el cual él acabó su labor creativa,
así también hagamos nosotros apartando y santificando el día
en el cual él nos ordena descansar de nuestras labores
creativas. Por qué usted sabrá que es imposible YHWH se
canse y se fatigue, lo leemos en las palabras de Ieshayáhu (Isaías):
¿No has sabido, no has oído que el Elohim Eterno es YHWH,
el cual creó los confines de la tierra? No
desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su
entendimiento no hay quien lo alcance” (Ieshayáhu/Is
40:28)
El Eterno
reposo no porque estuviera cansado o fatigado, es mas
creemos que a él le basto una sola palabra para hacer cada
cosa creada (Hebreos 1 - 11). El Eterno descanso, pero lo hizo en otro
sentido, el reposo porque ceso de crear, (no
olvidemos que "Shabbát" también es "cesar") es decir cuando
YHWH
no infirió mas en el mundo reposo porque ceso de su obra
creativa. La escritura nos dice que el Eterno durante 6 días creo y actuó
con supremacía sobre lo que creaba, pero “descanso, reposo,
ceso” cuando
dejo de crear. De ésta manera entendemos mas sobre que es
"Shabbát", es claramente dejar de inferir en este mundo, con
nuestros trabajos, nuestros negocios, nuestras actividades
creadoras, para reposar y dejar descansar también a la
creación.
¿Recuerda
usted que YHWH puso al hombre sobre su creación? ¿Qué tiene
que ver con el Shabbát? Veamos:
“Y los bendijo Elohim, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla,
y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos,
y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo
Elohim: He aquí que os he dado toda planta que da semilla,
que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto
y que da semilla; os serán para comer. Y a toda bestia de la
tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que
se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta
verde les será para comer. Y fue así” (Bereshit/Gn 1:28-30)
YHWH le
dio al hombre su autoridad y dominio sobre la Creación, es
decir él desde ese momento tendría la capacidad de inferir
en lo creado, de modificar, de matar, de plantar y de dar
vida, de hacer su voluntad sobre lo creado. Pero como le dio poder para
inferir en su creación, también le dio una instancia para
dejar quieta su creación, es decir; le dio una instancia
para dejar de tener dominio
sobre ésta, para que tanto lo creado (el mundo) como él (el
hombre) pudieran descansar. Así el hombre en Shabbát debe
dejar intacta a la creación para descansar él y ésta, y no
demostrar su poder sobre ella, ni cambiarla. Con esa
actitud demostraría una fe genuina en aquel que hizo y creo todas las
cosas.
Si
reconocemos que las cosas que YHWH creó e hizo son
perfectas, también debemos reconocer que él orden que él
estableció en la creación es enteramente perfecto. Ese orden
señala que es él Shabbát el día apartado de la creación y no
otro. Hay tres creaciones las cuales YHWH bendijo cuando
hizo todo lo creado;
1 Bendijo
a los seres vivos es decir los animales (Bereshit/Gn.1:22)
2 Bendijo
al hombre y a la mujer (Bereshit/Gn.1:28)
3 Bendijo
el séptimo día, el Shabbát. (Bereshit/Gn.2:2-3)
Así de
esta manera podemos ver que el día séptimo (él Shabbát) es
el día apartado de la creación, es el día distinto y
especial, sobre el cual YHWH puso su mano maravillosa para
que imitásemos su ejemplo de santificar él día en el cual
acabo su obra creativa, para que semana a semana también el
hombre santificase y reposase en el séptimo día luego de
trabajar durante seis días.
¿Cree
usted que él primer hombre guardo él Shabbát? No hay texto
explicito que nos aclare esto, que diga abierta y
literalmente que Adam guardo el Shabbát, pero sabemos que
así fue, que si lo guardo, descansado semana tras semana el
día que YHWH había santificado ¿Cómo llegamos a esto? Es muy
sencillo deducirlo y llegar a esa conclusión, pues si YHWH
no se casa, es decir no necesita descansar, (Is. 40:28)
entendemos que la voluntad suya de reposar, apartar y
santificar el día séptimo fue la de dar un ejemplo eterno a
la humanidad, a su creación. Esto fue para que él hombre
también hiciese como él, ¿Se ha hecho usted la pregunta;
porque la semana está compuesta de 7 días? ¿Por qué desde
que se conoce el mundo y su historia, los hombres han vivido
bajo el orden de semanas de 7 días? ¿Por qué las semanas
nunca han estado compuestas de más o menos días, sino que
siempre han sido 7 los días de estas? Evidentemente la
respuesta es simple, él que creo los cielos y la tierra a
determinado que así sea, para que su creación respete,
santifique, y guarde su séptimo día él Shabbát. Por lo cual sin
duda alguna Adam y los primeros hombres si guardaron él
séptimo día, el Shabbát.
Hay
quienes señalan que los únicos mandamientos que Adam recibió
fue el de fructificar y multiplicarse, y el de no comer del
árbol que YHWH les había prohibido comer. Lo que éstos pasan por
alto es que el descanso propuesto en el ejemplo de YHWH es
también, (por la sencilla razón de que él Eterno lo
santifico), una clara invitación del Creador para su
creación a apartar y santificar el séptimo día, en el cual
él descanso.
Por favor vea lo
siguiente:
Claramente él hombre fue invitado a
trabajar cuando YHWH lo puso en la tierra del Edén:
“Tomó, pues, YHWH Elohim al hombre, y lo puso en el huerto
de Edén, para que lo labrara y lo guardase” (Bereshit/Gn
2:15)
Ahora nos
preguntamos, si YHWH le da al hombre un ejemplo con reposar,
santificar y apartar el día séptimo de la semana, y luego le
da al hombre una labor, un trabajo en la tierra, ¿No es
claramente lo primero (el reposo y la santificación del
séptimo día) una señal de que Adam debía descansar al igual
que su creador en el día que YHWH santifico y aparto para sí? Si el
Eterno que no se cansa ni fatiga, nos mostró un ejemplo
reposando de su obra Creadora, ¿Cuánto más lo hará él primer
hombre que creo, luego de ocuparse en la tarea que el mismo
Creador le entrego? Si las semanas de 7 días son desde el
principio de la creación, tal cual lo podemos ver en el
libro de los orígenes, ¿Qué día entonces descanso Adam?
Claramente el primer hombre teniendo él ejemplo Eterno, al
igual que su Creador, santifico y descanso en el séptimo
día.
El
Shabbát es el día para la Creación, es decir para todos los
seres creados tanto humanos como animales, no en vano cuando
YHWH le da su ordenanza a Moshé (Moisés) el mandamiento
involucra clara y abiertamente a la creación:
“Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días
trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es
reposo para YHWH tu Elohim; no hagas en él obra alguna, tú,
ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
Porque en seis días hizo YHWH los cielos y la tierra, el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el
séptimo día; por tanto, YHWH bendijo el día de reposo y lo
santificó” (Shemot/Ex. 20:8-11)
En otro
comentario hablaremos sobre la forma de aplicación del
Shabbát, lo que ahora nos convoca es comprender cómo es que
este día está íntimamente relacionado con la Creación. Shabbát es para la creación y no
la creación para el Shabbát ¿Recuerda usted las siguientes
palabras?
“También les dijo: El día de reposo fue hecho por
causa del hombre, y no el hombre por causa del día
de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del
día de reposo” (Mordekay/Mr. 2:27-28)
Como
podemos ver, el Shabbát fue dado para la creación de YHWH y
no fue la creación hecha para él Shabbát. La primera parte
del texto indica claramente que el Mesías está de acuerdo
con que el Shabbát está íntimamente relacionado con la
creación y que de hecho es para la lo creado. La segunda
parte del texto la explicaremos en el siguiente comentario.
Por
último quisiera terminar esta introducción al Shabbát
diciendo que éste día es él día de la Eternidad, note lo
siguiente:
“Y acabó Elohim en el día séptimo la obra que
hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo”
(Bereshit/Gn. 2:2)
En base
al texto recién expuesto y leído por usted, debemos
formularnos la siguiente pregunta: ¿Si YHWH termino la
obra que hizo el séptimo día, como pudo descansar
exactamente el mismo día?
Si el
Eterno reposo, es decir no hizo nada en Shabbát,
¿Quiere decir esto que termino todo lo creado él sexto día?
Sí eso quiere decir, ¿Pero entonces en l verso dos de
Bereshit (Génesis) que termino la
obra que hizo el séptimo día? Por lo cual para poder
responder lo anterior, debemos formularnos otra pregunta; ¿Qué fue lo hizo el Eterno en
el séptimo día? La respuesta es; Si YHWH reposo en ese día,
lo que él hizo fue; “En el séptimo día, YHWH
creó el Shabbát”
¿Lo puede
entender? YHWH hizo el descanso en el día en el que él descanso,
para que éste reposo se pareciera mas a él. Por eso él
Shabbát es el día la Eternidad, el día en cual YHWH descanso.
El que nos creo, también reposo, y naturalmente con eso creo
él Shabbát, para que toda vez que él hombre
viviera su reposo (Shabbát) experimentara la dulzura de
estar en la intimidad con el Creador. Pues entre más se parece algo al Eterno
más íntimamente podemos estar con él. Shabbát es una copia
del descanso y la paz (Shalom) que el Eterno nos entrega,
por eso es que el saludo de amor de la congregación de Israel
está ligado al reposo y a la paz de YHWH, ¿lo ha oído o
leído? ¿lo recuerda?; “Shabbát Shalom”, es
decir; (reposo
y paz) ¿Lo entiende? Debido a que él Shabbát fue creado por
YHWH se parece a YHWH y por eso que cada vez que la creación
lo guarda disfruta de una hermosa intimidad única e
incomparable solo experimentable cuando se hace en Shabbát.
Por
consiguiente el Shabbát también comparte con él Eterno su
Eternidad y nos hace entrar en un estado de armonía no solo
con el Creador sino que también con la creación.
Shabbát
Shalom.
©
Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH
