SHAÚL AUN PREDICA
LA CIRCUNCISIÓN
Por Hno. David
Moshe Mena
©
Dabár Qodesh. La Palabra
Pura de YHWH
Volviendo a la
senda antigua...
Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El
Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”
Shalom
amigos:
Hace un par de días compartí un correo con un amigo
cristiano con el cual venía intercambiando opiniones con
respecto del Shabbát, la circuncisión y la Toráh. Ahora
quisiera hacerlo con ustedes.
Hola amigo
Carlos:
Desde mi último correo dirigido a usted sobre el tema del
Shabbát y la circuncisión, me puse a estudiar un verso
paulino en particular. La mayoría de traducciones al español
de este pasaje difieren en el sentido del texto original en
mayor o menor grado. Y este texto en particular, es un buen
ejemplo de que no hay que fiarnos en una sola traducción de
las Escrituras. El texto es Gálatas 5:11, la versión popular
entre el mundo cristiano evangélico dice así:
"Y yo, hermanos, si aún
predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución
todavía? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz."
Con esta versión, la RV60, Pablo da a saber que él 'aun
predica la circuncisión'. Cabe señalar que la misma Reina
Valera en su revisión del 95 cambió su sentido, y en la
revisión del 2000 y 2004, nuevamente dejó la traducción que
aquí he colocado, otras versiones como la "Nuevo Mundo",
"Jerusalén" traducen similar a RV60, hay otras como la RV95
que, dan a entender que Pablo "no predica" la circuncisión
tales como la versión "Biblia al día", "NVI" y la "Versión
Moderna". Pablo aquí se cuestiona, ¿por qué soy perseguido
todavía? ya que él "todavía" predica la circuncisión.
El problema de la teología cristiana y por lo visto de los
traductores cristianos también con estas afirmaciones de
Pablo es que no se puede separar la inclinación teológica a
la hora de vertir una traducción. En el mundo cristiano,
Pablo a liberado al creyente en el Mesías Jesús (Yeshúa) de
la circuncisión, en este cajón, se ha metido a los judíos
también, porque por cuestiones históricas (y proféticas en
mayor grado), los judíos no hemos creído en Jesús y todo el
asunto se generalizó entre gentiles, entre no-judíos.
Sin embargo, en el siglo I e.C. que un judío creyera en
Yeshúa (Jesús) como el Mesías era algo normal, de hecho, lo
raro fue, como le pasó a Pedro, que los gentiles creyeran y
fueran hechos "coherederos" (es decir, integrados junto a
los israelitas) en los pactos y promesas hechos con nuestro
pueblo Israel, y que recibieran los mismos regalos,
beneficios y el mismo estatus que el israelita, de ser
llamados 'hijos de Dios'. Como diría Pablo y que tu de sobra
sabes bien, judíos y creyentes de las naciones comparten el
mismo llamado. Pero Pablo fue señalado "entre los judíos" (y
lamentablemente más tarde por los líderes gentiles) por lo
siguiente: "que enseñas a todos
los judíos que están entre los gentiles a apostatar de
Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las (buenas) costumbres" Quizás como
creyente de origen gentil estas acusaciones contra Pablo no
sean importantes, después de todo, el concilio de la Iglesia
mesiánica original, encabezada por Jacobo y Pedro habían
determinado que los gentiles conversos (no los judíos) no se
les inquietara a hacerse judíos (circuncidarlos), por eso se
les envió una carta a las comunidades nazarenas (mesiánicas)
y a los gentiles conversos entre ellas a que observaran unos
mandamientos básicos "necesarios" de la Tora (Ley) que al
observarlos los gentiles "bien
haréis". Obviamente estas prohibiciones no son
producto de la invención de Jacobo, ni de Pedro, mucho menos
de los ancianos, son prohibiciones que usted encuentra en la
Tora, en la Ley. La resolución del concilio, unánime con la
Inspiración Santa (Espíritu Santo), habían decretado que a
los gentiles no se les inquiete con la circuncisión,
obligándoles de esta manera (al estar circuncidados) a
guardar toda la Ley (como a un judío se le exige y demanda
por su llamado y elección como simiente de Avraham). Bien,
muy claro ha sido este tema entre los gentiles, pero, ¿y los
judios que creyeron en aquella época y nosotros, los que
estamos creyendo en esta, qué? Pablo dijo que si alguno fue
llamado circuncidado, que se quede circunciso ¿qué
significa?, el que no está circuncidado no tiene ningún
problema con sus hijos, pero del que está circuncidado ¿qué
sucede? ¿obedezco a YHWH o a Pablo? Esta pregunta es
innecesaria desde la perspectiva judía nazarena. Pablo no
contradice (con su enseñanza) los mandamientos "santos,
justos y buenos" de YHWH.
Como vimos anteriormente, Pablo ha sido acusado de enseñar
"A LOS JUDÍOS" que están "ENTRE LOS GENTILES" a no
circuncidar a sus hijos. Pero veamos, el capítulo 15 de
Hechos de los emisarios, después de haber llegado a una
conclusión entre la comunidad de Jerusalén y de ahí señalada
a todas las demás entre Israel y más allá de sus fronteras,
y es justo, en el siguiente capítulo, el 16, que sucede
esto:
"Quiso Pablo que éste fuese con
él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que
había en aquellos lugares" (Hch 16:3)
El autor de Hechos, nos da la información necesaria para
comprender esta aparente paradoja paulina. Porque dime tu
sino es contradictorio para la teología tradicional
cristiana que, justo en el capítulo anterior, se concluyera
que la circuncisión no es necesaria "para todos" y ahora, se
circuncida a un hijo de "una creyente" (obviamente en el
Mesías Yeshúa). No hay nada de contradictorio y paradójico
en lo que hizo Pablo, dos cosas son fundamentales para
entender esta acción de Pablo:
1).- Que Timoteo era hijo de padre griego.
2).- Que Timoteo era de hijo de madre judía.
El narrador bíblico da más énfasis al parentesco materno por
razón de lo que a continuación describiría, esto es que,
Pablo tomaría a Timoteo y le circuncidaría. Este solo pasaje
nos enseña muchas cosas, una, que Pablo era un rabino
completo, porque hoy en día, los mohel (asi se llaman los
varones que circuncidan a los niños a los 8 días de nacido
en el judaísmo) en su mayoría son doctores o médicos y en la
mayor parte es un moreh o rabino, no cualquiera puede hacer
la circuncisión. Otra cosa es que, Pablo no era ningún
hipócrita. Yo he leído a varios comentaristas cristianos
sobre este punto y siempre citan el texto de 1Co 9, para
justificar esta acción de Pablo, porque se entiende que
entre las razones que tuvo Pablo para circuncidar a Timoteo
fue: "por causa de los judíos
que había en aquel lugar" entonces fue por ganar
a esos judíos que Pablo circuncidó a Timoteo y esto no
comprometía la salvación de Timoteo. Esto está lejos de la
verdad!
Timoteo fue y PUDO ser circuncidado porque era judío según
la legislación de la Tora judía de la época, Pablo, como
fariseo, conocía muy bien esta halajá (ley judía),
los hijos nacidos de mujer judía se consideran judíos.
Entonces, por causa de los judíos que vivían en esa región,
sería un mal testimonio para ellos, que Timoteo, siendo
considerado judío por la ley judía, no estuviera
circuncidado, por eso es que Pablo determina hacer él mismo
la circuncisión y esto no supone ningún problema con lo
dictaminado en Hechos 15, porque Timoteo no es gentil,
es judío. Y aun con esto, de Pablo se dijo que
enseñaba a los judíos a no circuncidar a sus descendientes.
Por eso, uno de los pasajes que más aclaran el sentir de
Pablo con respecto a la circuncisión es Galatas 5:11, Pablo
dice: "yo aun (todavía) predico la circuncisión",
el verbo de la palabra griega keruso (procamar,
presentar en público) es indicativo y está en tiempo
presente, es decir, que yo, (Pablo) "predico" en presente, y
a continuación se vierte la otra expresión "todavía (griego:
Eti) la circuncisión". Esto está en completa y
absoluta armonía con su testimonio de Hechos 21, cuando le
fue informado por Jacobo lo que CALUMNIADORES decían de su
enseñanza, que era recibida también por judíos que estaban
entre los gentiles. Hay que ser muy honestos con uno mismo
para poder ver esta realidad de Pablo, por que sus cartas en
verdad hay cosas difíciles de entender y una de esas es que
su enseñanza nunca caducó la vigencia de la circuncisión
para el pueblo hebreo (por extención el shabbat). Es más,
Pablo remata diciendo que aun es perseguido por eso, y si no
fuera perseguido se acabaría lo que sucedió en el madero,
como diciendo que, su persecución no es por seguir enseñando
la circuncisión, sino por su fe en el que fue colgado en el
madero, en Yeshúa. Por eso Pablo señala con palabras fuertes
a aquellos que quieren imponer la circuncisión a los
gentiles conversos, no a los judíos. A este tipo de
entendimiento también luchó Pablo cuando algunos llegaron a
pensar que había dos evangelios diferentes, uno para judíos
y otro para gentiles, Pablo les dice que es un solo
evangelio, que el mensaje es el mismo, pero los
destinatarios son diferentes, que la esperanza es la misma,
pero el llamado es distinto. El mismo Pablo, en la misma
carta de Gálatas escribió: "ya no hay judío ni griego",
de ahí que algunos entendieran que como la circuncisión es
innecesaria para uno, lo es para el otro también, pero no,
eso no es así, porque Pablo no está hablando que en la
comunidad del Mesías Yeshúa no habrá más judíos, sino que en
la comunión de estos dos pueblos, judíos y gentiles, "en el
Mesías", ya no hay diferencia, el estatus es el mismo, judío
y gentil son coherederos, copartícipes de las promesas y
pactos, ¿y cómo lo sé? por que en el mismo verso, también
escribió Pablo: "ya no hay varón y mujer" ¿qué
diremos? ¿que han dejado de exirtir los hombres y las
mujeres? sin duda que no, sigue habiendo mujeres y hombres,
así como hoy en día, hay creyentes judíos y no judíos, no
hay diferencia entre ellos, de que hay judíos hay, de que
hay gentiles, los hay, lo que no hay es diferencia entre el
llamado como hijos de Dios. Ahora bien, a uno los llamó
estando circuncidados, Pablo sentencia:
"que se queden así" (con
todo loque implica estar circuncidado), y de los no
circuncidados, también, se quedan así, porque así fueron
llamados, no necesitan adquirir una identidad diferente, a
como son, así fueron estimados junto a sus hermanos judíos.
Espero haber sido breve y claro, como dijo un sabio de
nuestro pueblo: examinadlo todo y retened lo bueno.
Shalom en Yeshúa el Mesías, Señor y Rey de Israel.
.David .M .Mena
©
Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH
