¿QUE SIGNIFICA; "BEN
ELOHIM" "HIJO DEL PODEROSO"?
Por Erick Vivanco
©
Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH
Volviendo a la
senda antigua...
Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El
Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”
La expresión; “Hijo de
Elohim” (Hijo del poderoso) en hebreo; “Ben Elohim”,
conocida cristianamente como; “Hijo de Dios”, parecieran ser
la muestra indiscutible de la SUPUESTA naturaleza “divina”
del Mashiaj Yehoshua. Pero tal cual vimos en otro apartado (http://galeon.com/lasanadoctrina/beniosef.htm)
Yehoshua de Nazaret es el Mashiaj Hombre, hijo de Iosef/José
de la casa de David por la obra sobrenatural del Eterno
quien unió el esperma de Iosef/José con Miryam/Maria sin
existir relación sexual de por medio. Ese es el milagro de
la señal mesiánica del nacimiento del Mashiaj.
(Matiyahu/Mateo 1:18-20). Por lo cual la naturaleza del
Mashiaj profetizado en las escrituras y manifestado en la
persona de Yehoshua es totalmente humana.
Ahora bien si la expresión
bíblica; “Ben Elohim” “Hijo del Poderoso” no expresa la
naturaleza “divina” del Mashiaj, ni quiere decir que el sea
“Dios”. ¿Qué quiere decir aquel titulo Mesiánico? Lo veremos
a continuación este comentario:
Ben Elohim - Hijo del
Poderoso…
La expresión hebrea;
“Ben/Hijo Elohim” es uno de los tantos títulos Mesiánicos de
las escrituras, y porque no; uno de los títulos del Elegido
mas importantes que se aplican a quien será el Mashiaj
Yisrael. Dicha expresión a ocasionado una gran controversia
que ya tiene siglos de debate y discusión en el centro de la
fe Mesiánica. ¿Es esta expresión la evidencia de que la
naturaleza de Mashiaj es divina? ¿Es un titulo Mesiánico
como muchos otros, con su explicación aplicada al contexto
de toda la escritura?
La necesidad de cubrir y
proteger la doctrina de la trinidad, que enseña que el
Mashiaj Yehoshua, al cual ellos llaman “Jesucristo” (que es
teológicamente diferente y contrario del Mashiaj hebreo),
tiene naturaleza divina y humana al mismo tiempo, es la
segunda persona de la trinidad, la cual es “Dios” quien esta
compuesto de tres personas, que no son tres dioses
distintos, sino que tres personas distintas, las cuales
completan la trinidad, estas tres personas son divinas y
forman a ese “Dios” que es uno pero a la vez tres, ha
provocado una serie de malas interpretaciones. ¿Quién lo
entiende dicho enrolló? Luego terminan diciendo que es un
misterio no revelado totalmente. Dentro de esa perspectiva
interpretativa “Jesús” también es “Dios” (su segunda
persona). La defensa de dicho dogma, tras la interpretación
de principios hebreos monoteístas sacados de contexto, como
ya dijimos; ha provocado una serie de falsas
interpretaciones de las frases y expresiones que se
encuentren en la torah y los profetas para Mashiaj.
La perspectiva hebrea que
nace de una correcta interpretación de la torah, nos indica
que la expresión; “Ben Elohim” (Hijo del Poderoso) es un
hebraísmo que no solo seria aplicable a Mashiaj, como quien
supuestamente es poseedor de la naturaleza divina de Elohim.
Si no que dicha expresión, también se usa en regla general
hacia quienes son puestos por Elohim en un cargo honroso
dentro despueblo de Yisrael. Tales son los casos donde los
Reyes de Yisrael son llamados; “Ben Elohim”, debido a que
cuando el rey de Iehudá/Judá tomaba posesión del trono, se
convertía en el “ungido de YHWH” y pasaba a ser
automáticamente llamado; ben/hijo de Elohim por adopción,
debido a la promesa del Eterno, veamos:
“Y cuando tus
días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo
levantaré después de ti a uno de tu linaje,
el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su
reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para
siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre,
y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le
castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de
hombres” (2da Shemuél/Samuel 7:12-14)
El pasaje nos relata la
historia donde el Eterno le promete a David perpetuar su
linaje en el trono de Yisrael, podemos ver dos aspectos
proféticos que nos servirán para entender la expresión: “Ben
Elohim”.
1.- La parte del pasaje
donde dice: “Yo le seré su Padre y él será mí hijo”,
nos confirma que todo hombre que sea ungido de YHWH para ser
Rey de Yisrael y que sea descendiente de la línea de David,
será llamado: “Ben Elohim”, debido que es el
mismo YHWH quien dice que “ese” descendiente será su hijo y
el su Padre, por cual será un “ben Elohim”. Así
comienza la tradición del hebraísmo: conocido como “Ben/Hijo
de Elohim o Hijo del Poderoso”. Debido a esto es que todo
rey de Yisrael seria llamado con ese titulo. La ultima
parte del texto 14, nos indica como es que la promesa no es
solo para Mashiaj, sino que también para cualquier hijo de
David que tomare el trono. Tal cual sucedió con Shlomó
/Salomón quien no obedeció ni anduvo en los caminos de su
Padre David, por lo cual YHWH hizo valer las consecuencias
descritas en el pasaje.
2.- El segundo aspecto
profético sin duda es Mashiaj, quien debe ser un Israelita
hijo de Abraham, descendiente de David, de la tribu de
reyes; “Iehudá/Judá”, por lo cual el futuro Rey Soberano de
Yisrael, a quien según indica esta promesa YHWH le entregara
un trono que estará firme para siempre. Este también será
llamado; “Ben Elohim”, pues la promesa a David dice:
“Yo le seré su Padre y él será mí hijo”. Por lo cual
dicha expresión para Mashiaj no tiene relación con su
naturaleza, sino que tiene estrecha relación con su REINATO,
pues lógicamente, siendo él Gran Rey de Yisrael, también es
llamado; “él Ben Elohim”.
Cabe señalar un dato
importante que nos arroja este pasaje, el texto nos dice que
el Rey descendiente de David, a quien el Padre entregara un
reino que estará firme para siempre, nacerá de las entrañas
de David, esto es de su; simiente (semen), o sea; un
descendiente físico. Ese será Mashiaj, no uno que no tiene
Padre biológico.
Por contrapartida para que
alguien fuese llamado “Ben Elohim” primero debía ser ungido
como Rey. Ahí también se usaba la expresión “Mashiaj” que
quiere decir por regla general; “ungido” (aunque para
él Mashiaj tiene un significado mas profundo), es
decir los Reyes de Yisrael también eran llamados;
“Mashiaj/Ungidos”, lo cual no implica ellos hallan sido él
Mashiaj prometido, ¿Lo comprende? Debido a esto es que se
llamaba al Rey; "el Ungido de YHWH", porque en el momento de
recibir la investidura real era "ungido", es decir, un
sacerdote derramaba sobre su cabeza aceite consagrado (2da
Melék/Reyes. 11.12; / 1Shemuél/Samuel 10.1; 16.13).
Tal cual nos dice el
siguiente Salmo:
“Se levantarán
los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos
Contra YHWH y contra su (Mashiaj) ungido,
diciendo:”( Tehilím/Salmo 2:2)
Versos mas adelante dice:
“Pero yo he
puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte. Yo
publicaré el decreto; YHWH me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo
te engendré hoy” (Tehilím/Salmo 2:6-7)
El pasaje trata literalmente
del Rey Yisrael como el ungido de YHWH y proféticamente de
Mashiaj, como quien recibirá la herencia del gobierno y
posesión de las naciones. Podemos ver como es que este
pasaje expresa el hebraísmo de; “Ben/Hijo Elohim”.
En el verso 2 el Rey de Yisrael primero es llamado;
“ungido”, luego los versos 6 y 7 nos muestran como es que
ese “ungido” es puesto como REY y es llamado; “ben/hijo” por
YHWH, usando la siguiente expresión; “Mi hijo eres tu”,
es decir, la tradición bíblica enseña que siempre sobre el
Rey Ungido de YHWH recaerá el hebraísmo de “Ben/Hijo
de Elohim”, pues YHWH a los reyes de Yisrael los
adopta como hijos suyos, de ahí viene la expresión final del
texto: “Yo te engendre hoy”.
Algo similar y que nos
confirma lo que venimos diciendo es lo que hayamos en el
siguiente Salmo:
“El me clamará:
Mi padre eres tú, Mi Elohim, y
la roca de mi salvación. Yo también le pondré por
primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra”
(Tehilím/Salmo 89:26-27)
El Salmo nos relata un
evento profético que apunta a Mashiaj como; “Ben/Hijo de
Elohim” y como Rey de Yisrael, el primero en todo, y quien
ha de estar como REY sobre todos los reyes de la tierra.
Nuevamente confirmamos que el hebraísmo; “Ben/Hijo Elohim”
esta estrechamente relacionado con la calidad de REY del
Mashiaj y no con una supuesta naturaleza divina.
Lo que la Torah y los
profetas nos venían anunciando acerca del ungimiento y el
reconocimiento de YHWH acerca de Mashiaj como su hijo, fue
un evento profético que se cumplió cabalmente en el
siguiente pasaje:
“Entonces
Yehoshua vino de Galilea a Yojanan/Juan al Jordán, para ser
(tevila) bautizado por él. Mas Yojanan/Juan se le oponía,
diciendo: Yo necesito ser (tevila) bautizado por ti, ¿y tú
vienes a mí? Pero Yehoshua le respondió: Deja ahora, porque
así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.
Y Yehoshua, después que (hizo tevila) fue bautizado, subió
luego del agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y
vio al ruaj/espíritu de Elohim que descendía como
paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que
decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia. (Matiyahu/Mateo 3:13-17)
Una vez que Yehoshua hizo
Tevila/Inmersión (helenizado a bautismo) dice el pasaje que
recibió la Ruaj Kadosh (espíritu santo) que es el poder del
Eterno como señal del ungimiento que estaba recibiendo desde
el mismo cielo. Es decir Yehoshua de Nazaret estaba siendo
constituido por Elohim, como el Rey de Yisrael, por eso YHWH
entregaba en él todo su poder depositando su ruaj/espíritu
kadosh/puro, y solo una vez que es UNGIDO, es decir
constituido Mashiaj, REY de Yisrael, para
comenzar su servicio del reino de los cielos, es cuando oye
una voz que venia desde el cielo, que confirmaba el
reconocimiento que decían las profecías que recibiría el
Mashiaj predestinado al trono, el que YHWH lo llamaría
Ben/Hijo suyo. Así la expresión hebraica de
“Ben Elohim” que recibían los Reyes de Yisrael, era una
sombra de lo finalmente se concretaría con el Mashiaj
prometido, quien heredaría el trono de Yisrael perpetuamente
y seria llamado; Ben Elohim. (Hijo del Poderoso).
Lo que sucedió en la tevila
(Inmersión) de Yehoshua es la confirmación de la profecía
descrita en Ieshayáhu/Isaías, veamos:
“He aquí mi
siervo, yo le sostendré; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento;
he puesto sobre él mi ruaj/espíritu; él traerá
justicia a las naciones” (Ieshayáhu/Isaías 42:1)
Note usted que la historia
descrita en los popularmente conocidos “evangelios” y
llevados al hebreo como la “Bsorá” (Anuncio de la
Restauración de Yisrael) nos cuentan como es que del cielo
se oyó una voz que decía; “Este es mi hijo amado”,
sin embargo la profecía nos dice; “He aquí mi siervo,
mi escogido” ¿Hay aquí una contradicción? Desde una
mente que ignore la influencia de los hebraísmos en las
escrituras, claro que no comprendería y diría; “es una
contradicción”, pero para usted que lee y para mi, aquello
es una confirmación de que la expresión; “Ben Elohim” (Hijo
del Poderoso) tiene una estrecha relación con ser; él siervo
y él escogido de YHWH, por lo cual; toda vez que leemos que
Yehoshua es él elegido, él siervo, él escogido, estamos
leyendo la expresión; “Ben Elohim”, la que se aplica al REY
de Yisrael, quien es a su vez el siervo, elegido, y escogido
de YHWH.
Por otra parte además
podemos agregar que la Bsorá nos dice; “en quien mi alma
tiene contentamiento o complacencia” concordando plenamente
con la profecía de Ieshayáhu. También nos dice la Bsorá que
el ruaj/espíritu de Elohim (en forma de paloma) se poso
sobre Yehoshua concordando plenamente con la profecía que
indica que YHWH pondría su ruaj/espíritu sobre su siervo
elegido. Así toda vez que leemos; “Ben Elohim” (Hijo del
poderoso) al mismo tiempo leemos bajo una perspectiva hebrea
y escriturar; Mi siervo, mí elegido, mi escogido, el Rey de
Yisrael.
Esto lo podemos confirmar
muy claramente en el siguiente relato:
“Viniendo
Yehoshua a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus
discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el
Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos; Iojanán Hamatbil/Juan
el Bautista; otros, Eliyahu/Elías; y otros, Irmayáhu/Jeremías,
o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, ¿quién
decís que soy yo? Respondiendo Simón Kefa/Pedro, dijo:
Tú eres el Mesías/Mashiaj, el Hijo del Elohim viviente
(Ben Elohim). (Matiyahu/Mateo 16:13-16)
Tal cual usted puede
apreciar el emisario Kefa/Pedro inspirado por el poder de
Elohim hace una de las mas importantes declaraciones
Mesiánicas, la de que Yehoshua era el Mashiaj, y el Ben
Elohim. No es casualidad que el libro de Mateo en hebreo
(texto de even bojan) diga acerca de la misma declaración:
“Simón, llamado
Kefa, contesto y dijo: Tu eres el Mashiaj, el Rey de
Israel elegido por el Elohim viviente que has venido
a este mundo”. (Mateo en Hebreo cap. 71)
¿Existe contradicción entre
el texto griego y el hebreo? Claro que no, si se entiende
bajo una lente hebrea, sabiendo que la expresión; “Ben
Elohim” (Hijo del Poderoso) es aplicable al REY elegido de
Yisrael. Por lo cual cuando en el texto griego de Mateo
leemos la declaración de Kefa/Pedro; “Hijo del Poderoso”, al
mismo tiempo leemos; “El Rey de Yisrael elegido”.
Lógicamente es la traducción hebrea la que más se apega al
contexto de las escrituras, aunque la traducción griega
sirve, siempre y cuando se entienda con la lente que
corresponde.
Otro claro ejemplo que
hayamos en los escritos griegos, es el de la Bsora de
Iojanán:
“Respondió
Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Elohim
(Ben Elohim); tú eres el Rey de Israel”
(Iojanán/Juan 1:49)
Lo que Natanael le dice a
nuestro Rabí a Yehoshua es la evidencia real de que la
expresión “Ben Elohim” es una que tiene relación directa
hacia Mashiaj como REY de Yisrael y no hacia una supuesta
naturaleza divina que poseería el Mashiaj. Debido a que
Natanel es un verdadero Israelita, (de quien el mismo
Mashiaj da testimonio), entiende y conoce sobre las
profecías Mesiánicas y acerca de los títulos que recibiría
el Mashiaj y por eso es que él usa para referirse a Mashiaj
el hebraísmo de “Ben Elohim” que se le aplica
al Rey de Yisrael.
Otra cosa importantísima que
en este estudio cabe comentar, es acerca del significado de
la palabra “elohim”, la cual significa; “Poderoso o
poderosos”, esta palabra es plural y singular,
siempre es traducida al español como “Dios”, pero sus
variantes son; “Dominio, poder, autoridad”.
Además esta palabra es un nombre de Eterno, o sea el es él
Elohim (él Poderoso), también se usa como un titulo para
quienes tienen poder o autoridad delegada del Eterno.
Así la expresión “Ben
Elohim” no siempre significa literalmente “Hijo del
Poderoso” sino que puede hacer referencia a alguien que ha
recibido poder o autoridad delegada de mano del Creador,
debido a que sus hijos son quienes reciben siempre su poder,
autoridad y dominio. Veamos algunos ejemplos:
Distintos usos de la
palabra “Elohim”y de la expresión “Ben Elohim”:
-
El Creador: (Bereshit/Génesis 17:3) (Ieshayáhu/Isaías 45:21-22)
-
Los Jueces de Israel son llamados “Elohim” y “ben Elohim”:
(Tehilím/Salmos 82:6) (Shemot/Éxodo 22:8)
-
Moshe/Moisés como quien recibe autoridad delegada del creador: (Shemot/Éxodo
7:1)
-
Deidades falsas, también tienen poder delegado sobre quienes están
bajo su dominio, YHWH permite esto, por lo cual también
son “elohim”. (shafá/Jueces
11:24) (1Shemuel/Samuel 5:7)
-
Los Israelitas también son llamados como “ben elohim”: (Hoshea/Óseas
2:1 – 11:1) (Shemot/Éxodo 4:22) (Ieshayáhu/Isaías 63:8)
-
Los Justos son llamados “Ben Elohim”: (Matiyahu/Mateo 5:9 – 5:45 –
13:38)
-
Satanás también es llamado “elohim” por ser el quien domina la era
presente; (2 Corintios 4:4)
-
Los reyes de Israel, como hemos vistos son llamados “ben Elohim” por
ser quienes reciben el poder y la autoridad de gobernar a
su pueblo Yisrael: (Shemuél/Samuel 7:12-14)
(Tehilím/Salmos 2:7 - 89:26-27) (Iojanán/Juan 1:49)
(Matiyahu/Mateo 16:13-16)
Como puede usted apreciar la
expresión; “Ben elohim” no dice relación con la calidad
divina de quienes reciben ese titulo, si no mas bien con el
poder, dominio o autoridad que poseen. Así los Reyes de
Israel, los justos, los jueces, los israelitas, no son
“dioses” si no que hombres con atributos de Elohim, su
poder, dominio o autoridad. Aquí es donde prima el contexto
a la hora de interpretar las escrituras.
Por lo tanto Yehoshua es el
“Ben Elohim” no por una supuesta naturaleza divina que
posea. Sino que debido a al PODER, DOMINIO Y AUTORIDAD
que recibió del Padre, al ser ungido Rey de Yisrael. No
olvidemos que ese titulo se aplica a los Reyes de Israel, y
Yehoshua como él REY SOBERANO de Yisrael que es, es
él Ben Elohim (Hijo del poderoso) por excelencia, como quien
ha recibido todo el poder delegado del Padre YHWH, su poder,
su dominio y autoridad para someter a él todas las cosas
(Colosenses 2:9) (Matiyahu/Mateo 28:18) (1Corintios 15:27).
¿Por esto Yehoshua no es Hijo del Poderoso? Todo lo
contrario, él es; (espiritualmente hablando) él hijo del
Creador primero en rango sobre todas las cosas, pues el
Padre le puso en el máximo honor al hacerlo sentar a su
diestra y permitirle gobernar a Yisrael (1Kefa/Pedro 3:22).
En el sentido biológico
Yehoshua tiene un Padre, el cual es David (según dictan las
profecías) (Ieshayáhu/Isaías 11:1) y Iosef/José su Padre
biológico directo de la casa de David (Matiyahu/Mateo 1:18)
esto a fin de que cumpla los requisitos generacionales y
califique como Mashiaj de Yisrael y pueda acceder al Cetro
de Iehudá/Judá. Pero en el sentido más importante; el
interior y espiritual Yehoshua es él Hijo glorioso del Padre
(como quien recibió gloria del Padre), la adopción y el
testimonio directo de YHWH cuando hizo tevila (inmersión y
purificación en las aguas) llamándolo; “Este es mi hijo
amado”, o sea; Mi elegido, mi siervo, el REY de Yisrael.
(Ieshayáhu/Isaías 42:1) (Matiyahu/Mateo 3:13-17). De esa
manera fue constituido nuestro hermano mayor (Romanos 8:28).
Asimismo siendo nosotros
hijos de la carne, el Padre YHWH nos adopto, mediante la fe
en su hijo Yehoshua, y nos dio el poder, la autoridad, de
ser hechos; “Ben elohim” Hijos del Poderoso (Iojanán 1:12)
cumpliéndose así el hebraísmo de adopción, el cual nos
muestra las escritura con quienes reciben potestad, dominio,
autoridad del Eterno y son llamados “ben elohim”. Sí así es;
fuimos adoptados por el ruaj/espíritu de YHWH que es el
ruaj/espíritu de adopción, por el cual asimismo clamamos
Abba Padre (Romanos 8:15). ¿Por eso somos divinos? Claro que
no, sino que humanos, quienes por medio de Mashiaj somos
hechos “Ben Elohim” al recibir el poder de ser hechos tales,
para formar una Nación de Reyes y Sacerdotes según dicta la
enseñanza de los emisarios (1Kefa/Pedro 2:9). Por lo cual,
cuando leemos “Ben Elohim” debemos entender; ¿Naturaleza
divina? No, debemos entender; un hebraísmo relacionado
con el poder, autoridad, dominio que dependiendo del
contexto han recibido los así llamados.
©
Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH
